Иван Александрович Ильин. О грядущей России -
9 >
Этого не должно быть никогда и нигде; об этом должна быть постоянная забота
государства.
2. -- Рано или поздно от этого должна была вспыхнуть массовая зависть:
"почему ты, а не я? твое, а не мое?". Отсюда и возникло учение о
противоположности и непримиримости социальных классов, желание
перераспределения имущества, доктрина революционной мести и
классового'ограбления. Эта доктрина с самого начала отрицала духовный,
религиозный и нравственный фактор истории, а признавала только
хозяйственно-имущественный, "материальный" фактор. Идея "материи",
"материализма" получила затем ложно-философское истолкование, что означало
сразу: а) "на свете реальна только материя", "ни Бога, ни духа нет", 6)
имущественно-хозяйственно-производственные условия ("материя") решают все
вопросы истории и культуры. Плоские души с формальным мышлением сразу и
навсегда удовлетворяются этой ничего не объясняющей пошлостью, и вот, из
зависти родится доктрина безбожия и безнравственности
--экономический
материализм. У людей неволевых и бестемпераментных ("меньшевики") все это
прикрывается понятием социального равенства, принимаемого за
"справедливость"; у волевых и аморальных людей слагается учение
тоталитарного большевизма-коммунизма.
3. -- Отсюда возникла и современная доктрина социализма-коммунизма.
Личный дух рассматривается как начало антисоциального произвола и
анархии.
Надо передать все -- в полное ведение и распоряжение государства. Но во
главе государства становится вместо прежней элиты -- новая элита,
элита
зависти и экономического материализма. Она все отбирает, все
перераспределяет и все организует из единого тоталитарного центра. Она дышит