Библиотека политолога

91 >

мечеть  Амру в Каире (1742 г.), и мечетью  Каит-Бей (1468 г.)  конца великой
арабской эпохи  нет ни малейшего  сходства. Я  показал своими объяснениями и
рисунками, что в различных странах, подчиненных закону ислама, -- в Испании,
в  Африке,  в  Сирии,  Персии,  Индии -- памятники имеют столь  значительные
различия,  что их совершенно  невозможно соединить под общим названием,  как
это можно сделать, например, по отношению к готическим памятникам,  которые,
несмотря на все свои различия, обнаруживают явное сходство.
     Эти  коренные  различия  в  архитектуре  мусульманских  стран не  могут
зависеть  от различия в  религиях, так как в данном случае религия одна и та
же; они зависят от расовых различий, влияющих на  развитие искусства  так же
глубоко, как и на судьбы империи.
     Если это утверждение верно,  то мы  должны находить в  одной и  той  же
стране, населенной различными расами, очень несходные памятники, несмотря на
одинаковость  верований  и  единство  политической  власти. Это  как  раз  и
наблюдается  в  Индии.  В  Индии  легче  всего  найти  примеры,  годные  для
подтверждения общих  принципов,  изложенных  в  этом  труде, и  потому-то  я
постоянно возвращаюсь к  ней. Большой  полуостров представляет  собой  самую
поучительную и самую философскую из исторических книг. В настоящее время это
в действительности единственная страна, где можно по желанию перемещаться во
времени  и видеть  еще живущими целые ряды  последовательных этапов, которые
человечество   должно  было  пройти,   чтобы  достигнуть   высших   ступеней
цивилизации. В  Индии можно встретить все формы  развития: там  имеют  своих
представителей  и  каменный век,  и век  электричества.  Нигде нельзя  лучше
видеть   роль  крупных  факторов,  управляющих  происхождением  и  развитием
цивилизаций.

Следующая

91 >