Библиотека политолога

90 >

     У  низшей  расы (у  эфиопов), имевшей  в своем  распоряжении  века,  но
обладавшей   очень   слабым   психологическим  развитием,  мы  видели,   что
заимствованное искусство было  приведено  в низшую  форму. У  расы высокой и
имевшей в  своем  распоряжении  века,  у  греков, мы  констатировали  полное
преобразование  древнего  искусства  в  новое, значительно высшее.  У другой
расы,  у  персов,  менее  развитой,  чем  греки,  и  располагавшей  коротким
временем,   мы   нашли   большую   способность   приспособления   и  зачатки
преобразования.
     Но  помимо  примеров, большей  частью  отдаленных,  какие мы только что
привели, есть еще  другие,  гораздо более современные, показывающие величину
тех  изменений,   какие   приходится  совершить  той  или   другой   расе  в
заимствованном ею искусстве.  Эти примеры тем более  типичны,  что в  данном
случае речь  идет о  народах, исповедующих одну  и ту же религию, но имеющих
различное происхождение.
     Когда в VII веке нашей эры арабы завладели самой большой частью старого
греко-римского мира и основали гигантскую империю, простиравшуюся от Испании
до Центральной Азии,  захватив весь север Африки, они очутились лицом к лицу
с вполне  определенной архитектурой -- византийской. С  самого начала они ее
целиком  приняли -- как в Испании,  так в Египте и в  Сирии, для  построения
своих  мечетей.  Мечеть  Омара  в Иерусалиме,  мечеть Амру  в Каире и другие
памятники,   еще   теперь   сохранившиеся,  свидетельствуют  нам   о   таком
заимствовании. Но это  продолжалось  не долго,  и  мы  видим,  как памятники
видоизменялись  от страны  к  стране,  от  века  к  веку.  В своей  "Истории
цивилизации  арабов"  я  показал происхождение этих  изменений. Они до такой
степени  значительны, что  между  таким  памятником начала  завоевания,  как

Следующая

90 >