Библиотека политолога

83 >

временами, когда человечество не имело еще истории. Но если  источник общий,
то  изменения  --  прогрессивные  или  регрессивные,  --  каким  подверглись
заимствованные  элементы у  каждого народа сообразно  его  душевному складу,
очень различны. История этих изменений и составляет историю цивилизаций.
     Мы  только что показали,  что  основные элементы, из которых образуется
цивилизация, индивидуальны для  каждого народа, что они составляют не только
результат, но даже выражение  структуры его души, и не могут, следовательно,
переходить от одной расы к другой, не подвергаясь очень глубоким изменениям.
Мы также  видели, что  величину  этих  изменений  маскируют с  одной стороны
лингвистические потребности, заставляющие нас обозначать одинаковыми словами
совершенно различные вещи, а с  другой -- неизбежные недостатки исторических
сочинений, обращающих наше внимание только на крайние формы цивилизации и не
показывающих  нам соединяющих  их  промежуточных форм.  Переходя в следующей
главе к общим законам эволюции искусств, мы сумеем  показать еще более  ясно
последовательность    изменений,   совершающихся   в   основных    элементах
какой-нибудь цивилизации по мере перехода их от одного народа к другому.

Глава IV. КАК ПРЕОБРАЗОВЫВАЮТСЯ ИСКУССТВА

     Применения  вышеизложенных  принципов  к изучению  эволюции  искусств у
восточных народов. -- Египет. -- Религиозные идеи, от которых происходит его
искусство.  --  Чем стало  его искусство  после перенесения его к  различным
расам: эфиопам,  грекам и персам. -- Первобытный низкий  уровень  греческого
искусства. --  Медленность его  развития. --  Принятие  и  развитие в Персии
греческого,   египетского  и   ассирийского  искусств.   --  Преобразования,
испытываемые искусством, зависят от  расы, но нисколько  не  от  религиозных

Следующая

83 >