Г.Лебон. Психология народов и масс -
81 >
благодаря медленнойработе поколений и вследствие постепенных прибавлений,
заимствованный элемент сильно отличается от своего первоначального
прототипа. С этими постепенными изменениями история, интересующаяся главным
образом внешностью, вовсе не считается, и когда она нам говорит, например,
что какойнибудь народ принял новую религию, то мы сейчас же представляем
себе не те верования, какие в действительности были им приняты, но именно ту
религию, какая нам известна в настоящее время. Нужно глубоко изучить эти
медленные приспособления, чтобы хорошо понять их генезис и уловить различия,
отделяющие слова от сущностей.
Итак, история цивилизации состоит из медленных приспособлений, из
ничтожных постепенных изменений. Если они нам кажутся внезапными и
значительными, то потому, что мы, как в геологии, пропускаем промежуточные
фазы и рассматриваем только крайние.
В действительности как бы ни был развит и одарен какой-нибудь народ,
его способность усваивать тот или другой новый элемент цивилизации всегда
очень ограничена. Мозговые клеточки не могут усвоить себе в день то, на
создание чего потребовались века, и что было приспособлено к чувствам и
потребностям совершенно различных организмов. Одни только медленные
наследственные приобретения допускают возможность подобных ассимиляций.
Когда мы перейдем к изучению эволюции искусства у наиболее развитого из
народов древности, у греков, то увидим, что ему нужно было много веков для
того, чтобы выйти из грубых подражаний ассирийским и египетским образцам и
последовательными этапами дойти до шедевров, которым еще поныне удивляется
человечество.
И однако все народы, следовавшие друг за другом в истории, исключая
некоторые первобытные народы, каковы египтяне и халдеи, только и делали, что