Библиотека политолога

76 >

     Даже сам ислам, не смотря на  простоту его монотеизма,  не  избег этого
закона:  существует громадное  расстояние  между  исламом Персии,  Аравии  и
Индии.   Индия,   в  сущности   политеистическая,   нашла  средства  сделать
политеистической наиболее  монотеистическую  из  религий.  Для 50  миллионов
мусульман-индусов Магомет и святые ислама являются только новыми божествами,
прибавленными к тысячам других.
     Ислам  даже  не успел установить  того равенства всех людей, которое  в
других местах было одной из причин  его успеха:  мусульмане Индии применяют,
подобно  другим   индусам,  систему  каст.  На  Декане,  среди  дравидийских
народностей, ислам стал до того неузнаваем, что нельзя его более отличать от
браманизма; он  бы от  него вовсе не отличался, если бы не имя Магомета и не
мечеть, где по-клоняются обоготворенному пророку.
     Вовсе  не  нужно  идти в Индию,  чтобы видеть глубокие изменения, каким
подвергался ислам, переходя от одной расы к другой. Достаточно посмотреть на
Алжир. Он заключает в себе две совершенно различные расы: арабов и берберов,
одинаково  мусульман.  Но  от  ислама  первых  до исламизма последних  очень
далеко;  полигамия  Корана  превратилась в  моногамию  у  берберов,  религия
которых есть только соединение ислама со старым язычеством,  царившим  между
ними в течение многих веков, когда еще господствовал Карфаген.
     И религии  Европы не ускользнули  от  общего  закона --  видоизменяться
сообразно с  душой  принимающих  их рас.  Как  и  в  Индии,  буква догматов,
установленных текстами,  осталась неизменной; но это только простые формулы,
смысл которых  каждый истолковывает по-своему. Под  общим названием христиан
мы находим в Европе настоящих язычников, например, нижнебретонца, молящегося
идолам; фетишистов,  например,  испанца,  обожающего  амулеты;  политеистов,

Следующая

76 >