Г.Лебон. Психология народов и масс -
73 >
гораздо низшего уровня, чем тот, какого он достиг сам.
Аргументация, применимая к низшим расам, вполне приложима и к высшим.
Если принципы, изложенные в этом труде, верны, то мы должны утверждать, что
и высшие расы не могут резко изменить своей цивилизации. Им тоже нужны время
и последовательные этапы. Если иногда кажется, что какой-нибудь высший народ
принял верования, учреждения, язык и искусство, совершенно отличные от тех,
какие были у его предков, то в действительности это возможно только после
того, как он их медленно и глубоко изменил с тем, чтобы привести в
соответствие со своим душевным складом.
Очевидно, что история противоречит на каждой странице только что
высказанному положению. Там можно очень часто видеть, что народы меняют
элементы своей цивилизации, принимают новые религии, новые языки, новые
учреждения. Одни оставляют свои многовековые верования, чтобы перейти в
христианство, буддизм или ислам; другие преобразовывают свой язык; третьи,
наконец, коренным образом изменяют свои учреждения и искусство. Даже
кажется, что достаточно какого-нибудь завоевателя или апостола, или даже
простого каприза, чтобы очень легко производить подобные перемены.
Но, рассказывая нам про эти резкие перевороты, история исполняет только
обычное свое дело: создавать и распространять в продолжение многих лет
заблуждения. Когда изучаешь ближе все эти мнимые перемены, то замечаешь
скоро, что легко меняются только названия вещей, между тем как сущности,
скрывающиеся за этими словами, продолжают жить и изменяются только крайне
медленно.
Чтобы убедиться в этом и показать, вместе с тем, как за похожими
названиями совершается медленное развитие вещей, пришлось бы изучить
элементы каждой цивилизации у различных народов, т.е. написать совершенно