Г.Лебон. Психология народов и масс -
72 >
переменившими свою религию, свой язык и свое искусство. -- В чем видны эти
перемены. Глубокие изменения, каким подверглись буддизм, браманизм, исламизм
и христианство в зависимости от принявших их рас. -- Изменения, каким
подвергаются учреждения и языки в зависимости от принимающей их расы. --
Слова, рассматриваемые как соответствующие в различных языках, представляют
совершенно несходные идеи и способы мышления. -- Невозможность вследствие
этого перевода некоторых языков на чужие. -- Почему в исторических
сочинениях цивилизация какого-нибудь народа иногда претерпевает глубокие
изменения. -- Пределы взаимного влияния различных цивилизаций.
В одном из своих трудов я показал, что высшие расы не в состоянии
навязать свою цивилизацию низшим. Перебирая одно за другим самые сильные
средства воздействия, какими располагают европейцы, -- воспитание,
учреждения и верования -- я доказал абсолютную недостаточность этих средств
воздействия для того, чтобы изменить социальное состояние низших народов. Я
пытался также установить, что поскольку элементы какой-нибудь цивилизации
соответствуют известному, вполне определенному душевному складу, созданному
долгим воздействием наследственности, то было бы невозможно переменить их,
не изменив одновременно душевного склада, из которого они возникают. Одни
только века, а не завоеватели, могут выполнить подобный труд. Я показал
также, что только через целый ряд последовательных этапов, аналогичных тем,
через которые переходили варвары, разрушители греко-римской цивилизации,
народ может подниматься по лестнице цивилизации. Если посредством воспитания
стараются избавить его от таких этапов, то этим разрушают только его
нравственность и умственные способности и в конце концов низводят его до