Библиотека политолога

68 >

     Из всего  вышесказанного можно заключить, что если искусство, как и все
элементы  цивилизации, составляет внешнее проявление души народа, который их
создал, то это  еще  не  значит, что оно составляет для  всех народов точное
выражение их мысли.
     Это  разъяснение  было  необходимо.   Ибо   важностью,  какую  имеет  у
известного   народа  тот   или   другой   элемент   цивилизации,  измеряется
преобразующая  сила, прилагаемая этим  народом к  тому же элементу, когда он
его  заимствует у  чужеземной  расы. Если,  например,  индивидуальность  его
главным образом  проявляется  в  искусстве,  то  он  не  в  состоянии  будет
воспроизвести  ввезенных  образцов,  не  наложив  на  них  глубокого  своего
отпечатка.  Напротив, он  очень  мало  изменит  элементы, которые  не  могут
служить истолкователями  его гения. Когда римляне заимствовали архитектуру у
греков, они не  делали  в ней  никаких коренных  изменений,  потому  что они
больше всего вкладывали свою душу отнюдь не в свои памятники.
     И  однако  даже у  такого  народа,  совершенно  лишенного  оригинальной
архитектуры, вынужденного  искать  себе  образцы  и художников за  границей,
искусство должно в несколько  веков подчиниться влиянию среды и стать, почти
вопреки  себе,  выражением  расы,  которая  его  заимствует.  Храмы, дворцы,
триумфальные арки,  барельефы античного Рима -- работы греков или  греческих
учеников; и однако характер  этих памятников,  их назначение,  их орнаменты,
даже их размеры не будет больше в нас поэтических  и нежных воспоминаний  об
афинском гении, но больше -- идею силы, господства, военной страсти, которая
приподнимала  великую  душу Рима. Таким образом, даже в той сфере, где  раса
обнаруживает меньше всего оригинальности, она не может делать шага, чтобы не
оставить какого-нибудь следа, который принадлежит только ей и раскрывает нам

Следующая

68 >