Библиотека политолога

5 >

или в вере, но это всегда, по крайней мере, в возможности, органичное учение
о мире.

       2. Духовное понятие жизни

     Таким образом, фашизм не понять во многих его практических проявлениях,
как партийную организацию, как воспитательную систему, как дисциплину,  если
не рассматривать его  в  свете  общего  понимания  жизни,  т.  е.  понимания
духовного. [3]
     Мир для фашизма есть мир не только материальный,  манифестирующий  себя
лишь внешне, в котором человек, являющийся независимым индивидом,  отдельным
от всех других, руководится естественным законом, инстинктивно влекущим  его
к эгоистической жизни и минутному наслаждению.
     Для  фашизма  человек  это  индивид,  единый  с   нацией,   Отечеством,
подчиняющийся  моральному  закону,  связующему  индивидов  через   традицию,
историческую миссию, и парализующему жизненный инстинкт, ограниченный кругом
мимолетного наслаждения,  чтобы  в  сознании  долга  создать  высшую  жизнь,
свободную от границ времени и  пространства.  В  этой  жизни  индивид  путем
самоотрицания, жертвы частными интересами, даже подвигом смерти осуществляет
чисто духовное бытие, в чем и заключается его человеческая ценность.

       3. Позитивное понятие жизни, как борьбы

     Итак, фашизм есть духовная концепция, возникшая также из общей  реакции
века  против  ослабляющего  материалистического  позитивизма   19-го   века.
Концепция  антипозитивистская,  но  положительная;   не   скептическая,   не
агностическая, не  пессимистичная,  не  пассивно  оптимистическая,  каковыми
являются вообще  доктрины  (все  негативные),  полагающие  центр  жизни  вне
человека, который может и должен своей свободной волей творить свой мир.
     Фашизм  желает  человека  активного,  со  всей   энергией   отдающегося
действию, мужественно сознающего предстоящие ему  трудности  и  готового  их

Следующая

5 >