Бенито Муссолини. Доктрина фашизма -
28 >
требованиям универсального характера. Действительно, он решает тройную
проблему отношений между государством и индивидом; между государством и
группами, между группами и организованными группами (Послание к 9 годовщине
федеральным директориям, собравшимся во Дворце "Венеция", 27 окт. 1930 г.,
"С. и P.", T.VII, стр. 230).
3. Этот политический процесс сопровождается философским процессом; если
верно, что в течение века на алтари возносилась материя, то теперь дух
занимает ее место. Последовательно отвергаются все особые проявления
демократического духа- вздорность, импровизация, отсутствие чувства личной
ответственности, преклонение перед числом и таинственным божеством,
называемым "народом". Все творения духа - начиная с религиозных -
выдвигаются на первый план, между тем как никто не смеет задерживаться на
позициях антиклерикализма, являющегося на западе многие десятилетия любимым
занятием демократии.
Когда говорят, что Бог возвращается, то под этим подразумевают
утверждение, что возвращаются духовные ценности (На чьей стороне мир? "С. и
Р.", т. II, стр. 264).
Имеется зона, предназначенная не столько для исканий, сколько для
созерцания высших целей жизни. Поэтому наука исходит из опыта, но неизбежно
приходит к философии, и, по моему, только философия может просветить науку и
перевести ее в плоскость универсальной идеи. (Речь на конгрессе в Болонье,
"С. и Р", т. V, стр. 464).
Фашистское движение, чтобы быть понятым, должно рассматриваться во всей
полноте и глубине духовного явления. Его внешние проявления были наиболее
сильными и наиболее решительными; но не следует останавливаться только на
них. Итальянский фашизм, действительно, был не только политическим бунтом
против слабых и неспособных правителей, допустивших падение государственного