В.А.Авксентьев, И.О.Бабкин, Н.П.Медведев, А.Ю.Хоц, В.В.Шнюков. Ставрополье: этноконфликтологический портрет -
12 >
относительно бытующей несправедливости, ущемленности, неравноправия. Нередко
для стимулирования этих чувств "вытаскиваются на свет божий" и вступают в
действие исторические факты и события, когда-то ставшие причинами обид,
неурядиц и конфликтов, оживляются концепции и теории национального
превосходства, выплескивается весь накопленный потенциал противостояния и
вражды. Как справедливо подчеркивает Р.Г. Абдулатипов, "нельзя не видеть,
что из прошлого извлекается и абсолютизируется негативный опыт, что крайне
вредно для национального самосознания любого народа"1. Северокавказские
историки В.А. Кузнецов и И.М. Чеченов проделали блестящий анализ современной
историографии Северного Кавказа и показали, как этнополитическая ситуация в
регионе вызвала к жизни целый поток исторического мифотворчества и
"параистории" (т.е. не настоящей истории, а исследователи делают следующее
заключение.
1 Абдулатипов Р.Г. Национальная идея и национализм // Этнополитический
вестник. 1995. N3. С.9.
"Современная параистория, реализующая идеи этнонационализма, несет в
себе опасность раскачивания межнациональных отношений на полиэтничной почве
Северного Кавказа и нарушения устойчивости сложившихся этносоциальных
систем, в национальных республиках прежде всего. Порождаются крайне
неблагоприятные синдромы - либо национальной уязвленности, либо былого
величия и мнимого превосходства, своего рода трайбализм - приоритет
этнических ценностей и интересов над общечеловеческими. На этом фоне
откровенно пропагандируется этноцентризм - национализм несовместимый с
принципами гражданского общества, к которому мы должны двигаться.
...на Кавказе ранняя история стала играть слишком политизированную роль
в социальной практике - как в идеологии, так и в решении конкретных